羅08
羅馬書第8章
在聖靈裏的生活
1如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。
2因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。
3律法既因肉體軟弱，有所不能行的， 神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，
Anonymous – The Nativity, St. Ladislaus Church, Hamtramck, Michigan, USA(Public Domain, Marysrosaries)
4使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。
5因為，隨從肉體的人體貼肉體的事；隨從聖靈的人體貼聖靈的事。
6體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。
7原來體貼肉體的，就是與 神為仇；因為不服 神的律法，也是不能服，
8而且屬肉體的人不能得 神的喜歡。
9如果 神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。
10基督若在你們心裡，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。
11然而，叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。
12弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債去順從肉體活著。
13你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。
14因為凡被 神的靈引導的，都是 神的兒子。
15你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：「阿爸！父！」
16聖靈與我們的心同證我們是 神的兒女；
將來的榮耀
17既是兒女，便是後嗣，就是 神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。
18我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。
19受造之物切望等候 神的眾子顯出來。
20因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。
21但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享（享：原文是入） 神兒女自由的榮耀。
22我們知道，一切受造之物一同歎息，勞苦，直到如今。
23不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。
Luiken, Jan – The Corpse. Six persons are weeping around a corpse stretched out on the earth in front of a narrow gate with three skulls on top of it; a number of angels look down from a cloud. (before 1712)De onwaardige wereld : vertoond in vyftig zinnebeelden, met godlyke spreuken en stichtelyke verzen(Public Domain, Pitts Theology Library, Candler School of Theology, Emory University)
24我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢（有古卷：人所看見的何必再盼望呢）？
25但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。
Luiken, Jan – The Anchor: To Retain. Make thyself a firm knot, On the Support of hope. (before 1712)De bykorf des gemoeds : honing zaamelende uit allerly bloemen(Public Domain, Pitts Theology Library, Candler School of Theology, Emory University)
26況且，我們的軟弱有聖靈幫助；我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。
27鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著 神的旨意替聖徒祈求。
28我們曉得萬事都互相效力，叫愛 神的人得益處，就是按他旨意被召的人。
29因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。
上帝的愛
30預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。
31既是這樣，還有甚麼說的呢？ 神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？
Michel Sonnius – SI DEUS PRO NOBIS QUIS CONTRA NOS, or “If God is for us, who is against us?”.(before 1588)Della selua de i concetti Scritturali / di Giulio Cesare Capaccio(Public Domain, Pitts Theology Library, Candler School of Theology, Emory University)
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Michel Sonnius – SI DEUS PRO NOBIS QUIS CONTRA NOS, or “If God is for us, who is against us?”.(before 1588)Liber Ritvvm Paschalivm : mit was für Ceremonien und Gebräuchen die Juden das Osterlamb gegessen haben / translatus à Joanne Stephano Rittangelio(Public Domain, Pitts Theology Library, Candler School of Theology, Emory University)
32 神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？
33誰能控告 神所揀選的人呢？有 神稱他們為義了（或譯：是稱他們為義的 神嗎）。
34誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在 神的右邊，也替我們祈求（有基督….或譯：是已經死了，而且從死裡復活，現今在 神的右邊，也替我們祈求的基督耶穌嗎）。
Anonymous – Trinity, Dreifaltigkeit(15th century)Guiard des Moulins, Bible historiale(Public Domain, Wikimedia Commons)
35誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？
36如經上所記：我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。
Josefa de Óbidos – The Sacrificial Lamb(1670~84)Walters Art Museum, Baltimore, United States of America(Public Domain, Wikimedia Commons)
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Francisco de Zurbarán – Agnus Dei(The Lamb of God)(1635~40)Museo del Prado, Madrid, Spain(Public Domain, Wikimedia Commons)
37然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。
38因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，
39是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與 神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。
Anonymous – Agnus Dei. Historic site, religious site, church interior, Newark, United Kingdom(Creative Commons Attribution-Share Alike 2.0 Generic license.
Attribution: Agnus Dei by Richard Croft, Wikimedia Commons)